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五台山

 五台山位于中国山西省东北部,距省会太原市230公里。与四川峨嵋山、安徽九华山、浙江普陀山共称中国佛教四大名山。是中国佛教及旅游胜地,列中国十大避暑名山之首。2009年被联合国教科文组织以文化景观列入世界遗产名录。

 

 

 

概述

五台山( Mount Wutai )位于山西忻州五台县境内,位列我国佛教四大名山之首。

 

  1992年 林业部批准为国家森林公园

 

  20059月五台山通过第四批国家地质公园评审,成为国家地质公园

 

  20078 国家旅游局审定为首批国家AAAA级旅游景区

 

  2009626日在西班牙塞维利亚举行的33届世界遗产大会上被正式列入《世界遗产名录》。

 

  区 号:0350

 

  邮 编:034000

 

  位 置:位于山西省的东北部,属太行山系的北端。中心地区台怀镇,距五台县城78公里、繁峙县砂河镇48公里、忻州市150公里、山西省会太原市240公里

 

  区 划:跨忻州地区的五台县、繁峙县、代县、原平市、定襄县,中心地区为五台县的台怀镇

 

  重要景点:显通寺、菩萨顶、塔院寺、殊像寺、黛螺顶、龙泉寺、碧山寺、南山寺等

 

地理

  五台山位于山西省东北部,忻州市五台县和繁峙县之间,西南距省会太原市240公里。与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨嵋山、共称中国佛教四大名山。与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑菩提伽耶拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地,或者世界五大佛教名山 。五台山所在的山西处于黄土高原,地旱树稀,视野里整整一个是土黄色的世界,可以称为金色世界;峨眉海拔很高,山顶积雪,可谓银色世界;东方琉璃世界系药师佛的净土,药师佛即药师琉璃光如来佛的简称,据佛经记载药师琉璃光佛手持药钵,医治一切众生之病源和无名痼疾,药师佛的十二大愿中,其中最令人瞩目的一条是除一切众生病,令身心安乐。药师佛还有两个化身:一是药树王,二是如意珠王。药师佛的济世本愿和化身从一个侧面呼应了大乳山旅游度假区的福地养生的主题。结合福地养生理念,以琉璃为主要的建筑材料,体现其玲珑剔透的特性,展现了一个晶莹剔透的琉璃光世界。九华山纬度低,不会太冷,一年四季都可去。普陀山也是,不过最好在春季,万木发陈之时。五台山最好在夏季,其他季节会很冷。峨眉山高,景点多在高处,因此也是夏季去最宜,但四季相差不太大。

 

  五台山属太行山系的北端,跨忻州市繁峙县、代县原平市、定襄县、五台县,周五百余里。中心地区台怀镇,距五台县城78公里、繁峙县砂河镇48公里、忻州市150公里、山西省会太原市240公里。在北纬38°50'39°05'、东经113°29'113°44'之间,由一系列大山和群峰组成。其中五座高峰,山势雄伟,连绵环抱,方圆达250公里,总面积592.88平方公里。

 

  五台山是地球上最早露出水面的升迁陆地之一。它的孕育,可以追溯到26亿年前的太古代。到震旦纪时期,又经历了著名的五台隆起运动,形成了华北地区最雄浑壮伟的山地。第四纪时期,冰川覆盖了五台山,留下了弥足珍贵的冰缘地貌。五台山地层完整丰富,特别是前寒武系地层典型奇特,是全国地质科考的重点地区。五台山境内的绝大部分地层组段,都是以本地区的山、水、村、镇命名的,它们在地质学领域具有重要的位置和作用。

 

  五台山最低处海拔仅624米,最高处海拔达3061.1米,为华北最高峰,有华北屋脊之称。台顶雄旷,层峦叠嶂,峰岭交错,挺拔壮丽,大自然为其造就了许多独特的景观。五台山气候寒冷,又被称作清凉山。全年平均气温为零下4度,78月最热,分别为9.5度和8.5度,1月份最冷,平均气温零下18.8度。台怀地区比台顶早一个月入春,迟一个月入秋,温度相差6度左右,全年平均气温23度,最低气温零下30度,最高气温为30度。台怀地区夏季空中云层较低,湿度大,常有雨水。

 

   

五台山奇峰灵崖随处皆是,著名者达五十余处。其中写字崖,用水洒湿以后,拿手帕仔细拭擦,崖面会显示出类似篆隶体字迹,水干字隐。有人曾除去表皮石层,结果下层仍能擦出字来。层层有字,字字不同。据载曾发现过天之三宝日月星,地之三宝水火风,人之三宝精气神的联句。五台山方圆约320公里,因五峰如五根擎天巨柱拔地而起、 巍然矗立,峰顶平坦如台,故名五台。又因山上气候多寒,盛夏仍不见炎暑,故又别称清凉山。是一个融自然风光、古建艺术、历史文物、佛教文化、民俗风情、避暑休养为一体的旅游区。 1982年,五台山以山西五台山风景名胜区的名义,被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单,历年来获得了国家重点风景名胜区中华十大名山之一、国家地质公园国家自然与文化双遗产国家AAAAA级旅游景区世界遗产等荣誉。

 

  五台山由古老结晶岩构成,北部切割深峻,五峰耸立,峰顶平坦如台,故称五台︰东台望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰、中台翠岩峰。五峰之外称台外,五峰之内称台内,台内以台怀镇为中心。五台周长约250公里,总面积2837平方公里。五台之中以北台最高,北台顶海拔3061.1米,有华北屋脊之称。山中气候寒冷,台顶终年有冰,盛夏天气凉爽,故又称清凉山,为避暑胜地。五台山自然植被以草地为主,由草甸草原灌丛构成,是优良的夏季牧场。

 

佛教

  五台山是中国佛教寺庙建筑最早地方之一。自东汉永平(5875)年间起,历代修造的寺庙鳞次栉比,佛塔摩天,殿宇巍峨,金碧辉煌,是中国历代建筑荟萃之地。雕塑、石刻、壁画、书法遍及各寺,均具有很高的艺术价值。唐代全盛时期,五台山共有寺庙300馀座,经历几次变迁,寺庙建筑遭到破坏。目前台内外尚有寺庙47座。其中佛光寺和南禅寺是中国现存最早的两座木结构建筑。显通寺(灵鷲寺)、塔院寺、菩萨顶、殊像寺、罗睺寺被列为「五台山五大禅处」。台怀镇是寺庙集中分布的地方,是五台山佛事活动和经济生活的中心。相传五台山是文殊师利菩萨讲经弘法的场所。历史上,印度、尼泊尔、朝鲜、日本、蒙古、斯里兰卡等国的佛教信徒,来此朝圣求法的甚多。是当今中国唯一兼有汉地佛教和藏传佛教的佛教道场。每逢盛夏,海内外游人香客前来游览观光、烧香拜佛、络绎不绝。每年6月举行盛大的骡马交易大会,进行物资交流、文艺会演和消夏避暑。台怀镇人口10525(2000)

 

  五台山是驰名中外的佛教胜地,是大智文殊师利菩萨的道场,而五台山又以建寺历史悠久和规模宏大,而居佛教四大名山之首——故有金五台之称,在日本印度斯里兰卡缅甸尼泊尔等国享有盛名。五台山寺庙始建于汉明帝时期,唐代文殊信仰的繁盛,寺院多达360多座。清代,随着喇嘛教传入五台山,出现了各具特色的青、黄二庙。五台山五座台顶合围的地区,称为台内,其外围则称台外。

圣地历史创建述略

  传说五台最早是道家的地盘,《道经》里称五台山为紫府山,曾建有紫府庙。《清凉山志》称佛教的文殊菩萨初来中国时,居于石盆洞中,而石盆在道家的玄真观内,这说明当时五台山为道家所居。

 

  佛教最初传入我国时,只有少数人奉行。公元前二年,大月氏国(原居我国新疆西部伊犁河流域的少数民族,西迁中亚后建立的国家)国王的使者伊存来到当时中国的首都长安(即今西安),他口授佛经给一个名叫卢景的博士弟子,这是中国史书上关于佛教传入中国的最早记录。

 

  佛教传入五台山,普遍的说法是始于东汉。史籍记载,永平十年(公元67年)十二月,汉明帝派往西域求法的使者同两位印度高僧迦叶摩腾竺法兰来到洛阳

 

  永平十一年在洛阳城西雍门外御道之南,建造一座僧院以供这两位印度高僧居住。为纪念白马负经(《四十二章经》)输像(佛像)之功,因名白马寺

 

  永平十一年,迦叶摩腾、竺法兰从洛阳来到了五台山(当时叫清凉山)。由于山里很早就有阿育王舍利塔,再加上五台山又是文殊菩萨演教和居住的地方,他二人想在此建寺,但由于当时五台山是道教根据地,他二人颇受排挤,因此奏知汉明帝。汉朝廷为辨别佛教与道教的优劣高下,让僧人与道士表演、说明、验证,因此双方达成协议——约期焚经,以别真伪(相传,焚经地点在今西安焚经台)。焚经的结果,道教经文全部焚毁,佛教经文却完好如初,故他二人获得建寺的权利。台内山多地广,河流纵横,何处适合建寺?《清凉山志》载:在大塔左侧,有释迦牟尼佛所遗足迹,其长一尺六寸,广六寸,千幅轮相,十指皆现。相传他二人不仅发现此足迹,而且还发现佛舍利,此外,营坊村这座山的山势奇伟,气象非凡,和印度的灵鹫山(释迦牟尼佛修行处)相似。由于这三种原因,故决定在此建寺。寺院落成后,以其山形命名为灵鹫寺。汉明帝刘庄为了表示信佛,乃加大孚(即弘信的意思)两字,因而寺院落成后的全名是大孚灵鹫寺。大孚灵鹫寺是现今显通寺的前身。从那时起,五台山开始成为中国佛教的中心,五台山的大孚灵鹫寺与洛阳白马寺同为中国最早的寺院。

历史发展高峰

  南北朝时期,五台山佛教的发展出现第一个高潮。北魏孝文帝对灵鹫寺进行规模较大的扩建,并在周围兴建了善经院、真容院等十二个寺院。北齐时,五台山寺庙猛增到二百余座。到了隋朝,隋文帝又下诏在五个台顶各建一座寺庙。即东台望海寺、南台普济寺、西台法雷寺、北台灵应寺、中台演教寺。也因为五台山是文殊菩萨演教的地方,所以这五个台顶上的寺庙均供奉文殊菩萨,但五个文殊的法号不同:东台望海寺供聪明文殊、南台普济寺供智慧文殊、西台法雷寺供狮子吼文殊、北台灵应寺供无垢文殊、中台演教寺供孺童文殊。从此以后,凡到五台山朝拜的人,都要到五个台顶寺庙里礼拜,叫做朝台。此时,五台山之名已在北齐史籍中大量出现。

 

   

 

时期,五台山佛教的发展出现了第二个高潮。这个期间据《古清凉传》,全山寺院多达三百所,有僧侣三千余人。此时的五台山,不仅是我国著名的佛教名山之一,而且是名符其实的佛教圣地了,被誉为我国佛教四大名山之首。

 

  五台山成为佛教圣地,并在中外佛教界发生重大影响,是从唐代开始的。有唐一代是五台山佛教发展史上的一个关键时期。

 

  李唐王朝起兵太原而有天下,所以视五台山为祖宗植德之所李渊在起兵反隋时,就对佛教许下大愿,如果当上皇帝,一定大弘三宝。武德二年(619)李渊便在京师集聚高僧,立十大德,管理僧尼事务。唐太宗即位后,重兴译经事业,使波罗颇迦罗蜜多罗主持,又度僧三千人,并在旧战场各地建造寺院。贞观九年(635),太宗下诏曰:台山者,文殊必宅,万圣幽栖,境系太原,实我祖宗植德之所,切宜祗畏。”“是年,台山建十刹,度增数百。

 

  武则天在争夺皇位的斗争中,非常重视佛教的作用。长寿二年(693),名僧菩提流志等呈上新译《宝雨经》,称菩萨现女身,为武则天上台大造舆论。证圣元年(695),武后命菩提流志和实叉难陀重新翻译《华严经》。圣历二年(699)译毕。新译《华严经》说:东北方有处,名清凉山。从昔以来,诸菩萨众于中止住。现有菩萨名文殊师利,与其眷属诸菩萨众一万人,俱常在其中而演说法。长安二年(702),武则天自称神游五顶(清凉五台山的五大高峰),敕命重建五台山的代表寺院清凉寺。竣工后,命大德感法师为清凉寺住持,并封其为昌平县开国公,食邑一千户,主掌京国僧尼事。

 

  这是五台山在全国佛教界取得统治地位的发端,也是五台山在封建统治者的利用和主持下,发展成为名山圣地的开始。

 

  据记载,唐代自太宗宗,凡九帝,莫不倾仰灵山,留神圣境,御札天衣,每光五顶,中使香药,不断岁时,至于百辟归崇,殊帮赍供,不可悉记矣。显而易见,从唐太宗唐德宗,都对五台山佛教给予极大的支持和扶助。

 

  从佛教经典来看,新译《华严经》说文殊菩萨住处名清凉山外,《佛说文殊师利宝藏陀罗尼经》也云:佛告金刚密迹王言:我灭度后,于此南赡部州东北方,有国名大震那,其中有山名五顶,文殊童子游行居住,为诸众生于中说法。

 

  由于佛教经典中所说的文殊菩萨住处——“清凉山”“五顶山,同五台山的地形、气候、环境,极为相似,所以,中外佛教徒便把五台山这个五峰耸出”“曾无炎暑的自然场所,当作是他们虚幻世界里的文殊菩萨住地了。五台山由此驰名中外,显赫于世,成为佛教徒竞相朝礼的圣地。不言而喻,五台山是借助于李唐王朝的强盛而成为圣地、名扬中外的。

 

  在唐代,佛教备受推崇,文殊菩萨尤其为佛教徒所尊崇。当时国家规定,全国所有寺院的斋堂,都必须供奉文殊菩萨圣像。由于朝野都尊奉文殊菩萨,视五台山为佛教圣地,所以五台山空前隆盛,名僧辈出,澄观就是一个突出的代表。

 

  澄观,(738839),俗姓夏侯,字大休,越州山阴(今浙江绍兴)人。十一岁,在应天宝林寺出家,十四岁得度,三十九岁时,誓游五台,一一巡礼。在遍访五台山名刹胜迹之后,留居大华严寺研习《华严经》,在寺中主讲《华严经》五年。后来,澄观觉得华严旧疏,旨约文繁。于是,旦暮策怀,思惟造疏。唐德宗兴元元年(784)四月八日,澄观谢绝交游,在大华严寺制疏阁重新注疏《华严经》。至德宗贞元三年(787)十一月五日,历时三年多,终于著述出《大方广佛华严经疏》六十卷。唐代宗时,澄观被代宗事以师礼。唐德宗又尊其为教授和尚诏受镇国大师号,进天下大僧录。宪宗即位,敕有司别铸金印,迁赐僧统清凉国师之号,统冠天下缁僧,主教门事。”“穆宗、敬宗咸仰巨休,悉封大照国师。文宗太和五年,帝受心戒于师。开成元年,帝以师百岁寿诞,赐农财食味,加封大统国师。”“中外台铺重臣,咸以八戒礼而师之

 

  澄观生历九朝,为七帝师,于唐文宗开成四年(839)卒,寿一百零二。唐文宗特辍朝三日,命重臣缟素,隆重葬之。被尊为华严宗第四代祖师。有唐一代,五台山名僧辈出,这也是五台山佛教圣地形成的一个重要标志。

 

  五台山佛教圣地形成的另一标志,是佛教寺院的大规模兴建和僧侣人数的增加。在唐代,五台山见诸记载的佛寺就有七十余所,其规模都十分宏伟。

 

  随着佛寺的兴建和扩大,五台山的僧侣人数亦日益增多。唐德宗贞元年间,合山僧尼达万人之众。寺院的兴旺发展引起对社会政治、经济的重大负面影响,唐文宗遂于会昌五年(854)下诏废佛,命令拆毁寺字,勒令僧尼还俗。综计全国拆毁大小寺庙四万四千六百余所,僧尼还俗二十六万余人,收回土地数千万顷。五台山亦不例外,僧侣散尽,寺庙被毁。唐宣宗即位,又再兴佛教。政府规定五台山的僧数仍达五千僧。实际上,加上私度和游方僧,要比五千僧多得多。纵观历代五台山的僧侣人数,以唐代为最多。寺庙林立,僧侣若云,这也是唐代五台山佛教圣地形成的一个标志。

 

  唐代五台山佛教圣地形成的另一个标志,是外国佛教徒对五台山的无限景仰和竞相朝礼。唐朝经济繁荣,国势强盛,在国际上声望甚高,是亚洲各国经济文化交流的中心。随着国际交往的扩大,五台山还受到印度、日本、朝鲜和斯里兰卡等国佛教徒的景仰。朝礼五台山和到五台山求取佛经、佛法的外国僧侣很多。

五台山佛像

  五台山有浩如烟海的佛像,数量多达30000余尊,不仅有佛、菩萨、罗汉、胁侍、供养人、护法神,而且还有儒教、道教、地方宗教、帝王将相、僧侣居士等。这里的佛像分为八种类型:泥塑,金属,石刻,木雕,烧瓷,脱纱,刺绣,画像。

 

名称由来

  大多数到过五台山的人,通常只是到了以五台县台怀镇为中心的历史悠久、规模宏大的寺院群。而真正意义上的五台山实际上是指五台县的五座相互连接环绕、挺拔秀丽的山峰。它们分别是:东台望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰和中台翠岩峰。由于五山峰海拔均在3000米以上,因此除了一些虔诚的佛教徒能够登临五峰台顶朝拜文殊菩萨外,很少有人能够到达五台。也是由于台怀镇寺院群分布在五座山峰之间,因此,人们通常就把到过台怀镇视为去过五台山了。 

 

  五台山原先并不叫五台山,而是叫紫府山,也称作五峰山道场。这里曾是道士们修行的地方。到了东汉永平11(公元68)天竺(今印度)高僧迦叶摩腾、竺法兰从洛阳白马寺来到五峰山一带,认为这里是文殊菩萨讲经说法的道场,于是就想在这里建筑寺院,供奉文殊菩萨。可是这里的道士并不同意,最后由汉明帝在洛阳白马寺主持,举行道士与两位高僧的赛法,结果两位高僧获胜。从此,佛教界在台怀镇一带就取得了建筑佛教寺院的权利,所建的第一座寺院就是如今的显通寺。从此,历经各个朝代的修建、扩建,以台怀镇为中心的寺院最多时曾达到360多座,直到今天还保留着100多座。因此,五台山也就以其佛教寺院历史悠久、规模宏大位于全国佛教四大名山之首。

 

  至于五峰山更名为五台山,这里面还有一段鲜为人知的故事。据传说,远古时代的五峰山一带气候异常恶劣,常年酷暑,当地百姓苦不堪言,时逢文殊菩萨在那里讲经说法,见到黎民百姓的疾苦,深表同情,于是发大愿拯救百姓脱离苦海。文殊菩萨装扮成一个化缘的和尚,行程万里到东海龙王那里寻求帮助。他在龙宫门口发现了一块能散发凉风的巨大青石,于是便把它带了回来。当他把那块大青石(东海龙王的歇龙宝石)放置在五峰山一道山谷里时,刹那间,那里一下就变成了草丰水美、清凉无比的天然牧场。此后,那条山谷也被起名叫做清凉谷。人们在山谷里建了一座寺院,将那清凉石圈在院内。为此,五峰山又名清凉山。

 

  后来,隋文帝听说此事后,便下诏在五座山峰的台顶各建一座寺院供奉文殊菩萨。即东台顶的聪明文殊,西台顶的狮子吼文殊,南台顶的智慧文殊,北台顶的无垢文殊,中台顶的孺童文殊。在东台顶能看日出,西台顶能赏明月,南台顶能观山花,北台顶能望瑞雪。这就是五台山的由来。

 

文化景观遗产

   

2009626日,五台山被正在西班牙召开的第33世界遗产委员会会议作为文化景观列入《世界遗产名录》。至此,中国已有38处世界遗产,其中文化遗产27处,自然遗产7处,文化和自然混合遗产4处。五台山成为继庐山之后的中国第二个被作为文化景观列入《世界遗产名录》的景点

 

  据介绍,此次申报的五台山项目内容包括从公元4世纪到19世纪(中国北魏、唐、宋、元、明、清)的佛教建筑及独特的圣山环境景观,反映了各个时期建筑艺术和技术的杰出成就和特点,悠久的佛教文化传统,以及人与自然的和谐统一。

 

  据国家文物局介绍,世界遗产委员会一致认为,五台山符合世界遗产第(II)、(III)、(IV)、(VI)等4条标准,遗产保存和保护管理状况良好,具有高度的真实性和完整性,决定将其作为文化景观列入《世界遗产名录》。

 

  香港生态地理研究会会长兼国际环境和生态文化研究中心研究员董斌先生认为,五台山之所以被成功入列世界文化景观遗产名录,因其具有以下符合世界遗产第(II)、(III)、(IV)、(VI)等四条标准的如下六大突出特点:

 

  1 ,五台山人文景观代表了中国人民创造性天才在宗教文化信仰领域的杰出成就的显示;

 

  2 ,五台山宗教建筑与人文景观显示出其作为中华大地一处重要的承载俗世价值观和宗教价值观交汇意义的巨大人文建筑与自然景观的载体,显示了亚洲宗教景观和建筑文化超越时间和人文领域的对建筑艺术和建筑技术的巨大影响,以及亚洲宗教圣地对于山区规划和景观设计方面的巨大成绩;

 

  3 ,五台山宗教文明以其独特的文化景观印证了传统宗教与世俗文明正在不断的和谐共融,彰显了在现代人文化文明生活中宗教文明具有人文与景观建设方面的巨大的意义与发展前景;

 

  4 ,五台山显示了她在中国历史上甚至人类文明历史上的重要发展阶段,在东方宗教文明方面是作为建筑设计、建筑技术和人文景观综合性集大成的一个杰出的例证。

 

  5 ,五台山宗教文明显示了人类在传统的宗教解决和土地使用方面作为一个杰出的实在的例证,在具有代表性的强势信仰与宗教文化方面,以及人类与环境的相互作用中,特别是在当下精神弱势的人类世界影响下,作为宗教人文景观的不可逆转的变化趋势;

 

  6 ,五台山在中华以及世界文明历史上,直接和明显地在历史生活事件和宗教传统,思想,信仰,艺术和文学作品中的突出的体现方面,具有普遍的价值和意义。

 

  董斌先生认为,五台山作为文化和自然景观成功入列世界遗产名录,成为中国第38世界遗产地和第二个世界文化景观,不仅具有巨大的人文价值更具有巨大的时代精神价值和历史文化意义。

 

  

 

  五台山申遗大事记

 

  1999年,五台山申遗逐渐进入景区管理者议事日程。

 

  2002年,首次邀请国内遗产专家来山西就遗产资源进行实地考察、评估。

 

  2004年,申遗工作正式启动,成立了由国内省内自然与文化遗产专家组成的申遗专家组,进行了系统的资源评估,并确定以申报自然与文化双遗产为主。

 

  2005年,成立了由省长为组长,省级相关厅、局为成员,建设厅为牵头单位的申报世界遗产领导组,统一协调,组织遗产申报的全面工作。

 

  2006年,被国家建设部授予中国国家自然与文化遗产地称号,顺利进入世界遗产提名地名录。

 

  2007年,按照世界遗产组织的要求,在9个寺院以及台顶的核心区进行了集中整治和新区服务基地建设。

 

  20081月,申报文本正式上报世界遗产中心,经遗产专家委员会通过文本审核后,98日至12日世界遗产中心委托国际自然资源保护联盟专家和国际古迹遗址理事会专家进行了实地考察、评估。

 

  2009626日,北京时间下午1836分,在西班牙塞维利亚举行的第33届世界遗产大会上,五台山被正式列入《世界遗产名录》。

 

五台山地质

  五台山地质古老,地貌奇特,是著名的国家地质公园。五台山地处华北大陆的腹地,与恒山太行山连续,相对高差达2400多米,大面积出露了地壳不同层次的岩层和地质构造,完美展示出中国大陆基底的地质构造和地质组成,是由大于25亿年的世界已知古老地层构成的最高山脉。在漫长的地球演进中,五台山经过了 铁堡运动”“台怀运动”“五台运动”“燕山运动,形成了以五台群绿色片岩及豆村板岩构成的五台隆起,具有高亢夷平的古夷平面、十分发育的冰川地貌、独特的高山草甸景观,更有第四纪冰川及巨大剥蚀力量造成的龙磐石”“冻胀丘等冰缘地貌的奇观。可以说,五台山拥有独特而完整的地球早期地质构造、地层剖面、古生物化石遗迹、新生代夷平面及冰缘地貌,完整记录了地球新太古代晚期古元古代地质演化历史,具有世界性地质构造和年代地层划界意义和对比价值,是全球地质科学界研究地球早期演化以及早期板块碰撞造山过程的最佳记录,是开展全球性地壳演化、古环境、生物演化对比研究的典型例证。因此,五台山当之无愧地被誉为中国地质博物馆

五台矿产

  五台有多种颜色的黑曜石矿山,经我国著名专业学家黄恵勋,收集样品并鉴定确定多种颜色曜石尙没开发,有重大经 济价值 。

 

五台山景观

  五台山由东西南北中五大高峰组成,据说代表着文殊菩萨的五种智慧:大圆镜智,妙观察智,平等性智,成所作智,法界体性智;以及五方佛:东方阿閦佛,西方阿弥陀佛,南方宝生佛,北方不空成就佛,中央毗卢遮那佛。

 

  东台名望海峰,海拔2795米,东台顶上蒸云浴日,爽气澄秋,东望明霞,如陂似镜,即大海也,故冠此名。由于海拔高,台顶气温低,盛夏时节,仍须穿棉衣。中国佛协前会长赵朴初填词赞曰:东台顶,盛夏尚披裘。天著霞衣迎日出,峰腾云海作舟浮,朝气满神州。

 

  西台名挂月峰,海拔2773米,西台峰广平,月坠峰巅,俨若悬镜,因以为名。有诗赞曰:西岭巍峨接远苍,回瞻乡国白云傍。孤峰岭翠连三晋,八水分流润四方。晴日野华铺蜀锦,秋风仙桂落天香。当年狮子曾遗迹,岩谷常浮五色光。

 

  南台名锦绣峰,海拔2485米,此峰顶若覆盂,圆周一里,山峰耸峭,烟光凝翠,细草杂花,千峦弥布,犹铺锦然,故以名焉。著名诗人元好问赋诗赞曰:沈沈龙穴贮云烟,百草千花雨露偏。佛土休将人境比,谁家随步得金莲?

 

  北台名叶斗峰,海拔3061米,五台最高,有华北屋脊之称,其台顶平广,圆周四里,其下仰视,巅摩斗杓,故以为名。康熙皇帝赋诗赞曰:绝磴摩群峭,高寒逼斗宫。钟鸣千嶂外,人语九霄中。朔雪晴犹积,春冰暖未融。凭虚看陆海,此地即方蓬。

 

  

中台翠岩峰,海拔2894米,其台顶广平,圆周五里,巅峦雄旷,翠霭浮空,因以为名。有诗赞曰:群峰面面拥奇观,朝雨和烟积翠峦。策杖千山浑不倦,披裘六月尚余寒。苍崖碧嶂周遭合,古木黄沙四望宽。云雾渐看山半起,却疑身已在云端。

五台古刹

  五台山现有建筑比较完整的寺院95处,其中国家重点文物保护单位6处:南禅寺佛光寺显通寺广济寺岩山寺(繁峙县)、洪福寺(定襄县);省级重点文物保护单位15处:塔院寺菩萨顶圆照寺罗睺寺殊像寺碧山寺南山寺龙泉寺金阁寺尊胜寺延庆寺公主寺(繁峙县)、三圣寺(繁峙县)、惠济寺(原平市)、石佛堂(河北省阜平县);其余为县级重点文物保护单位。从宗教活动场所的角度,被公布为全国重点寺院的有11处:显通寺、塔院寺、菩萨顶、罗睺寺、殊像寺、碧山寺、金阁寺、广宗寺广仁寺黛螺顶观音洞

 

  五台山佛教组织以寺院为单位,按佛教传承之不同,寺院分为青庙黄庙。青庙亦称和尚庙,僧侣大都为汉族,一般穿青灰色僧衣,称青衣僧。五台山大部分寺院属于青庙。青庙中又有十方庙和子孙庙之分。子孙庙按师徒关系实行家传制,外寺僧人不得在本寺担任职事。历史上五台山青庙多属子孙庙。十方庙可以接待四方来僧,在寺僧人亦可十方云游,组织管理实行选贤制。现在,根据中国佛教协会颁布的《汉传佛教寺院管理办法》,原来的子孙庙均已不实行家传制而改行选贤制,子孙庙和十方庙已无明显的分别。

 

  黄庙亦称喇嘛庙,属于藏传佛教。五台山藏传佛教均属宗喀巴大师创立的格鲁派,信教喇嘛均穿黄衣,戴黄帽,称黄衣僧。明永乐年间,五台山始有青庙改成黄庙。清康熙时,敕令将罗睺寺、寿宁寺三泉寺、玉花池、七佛寺、金刚窟、善财洞、普庵寺、台麓寺、涌泉寺10寺改为黄庙。于是,青衣僧改为黄衣僧,汉喇嘛由此产生。现在,五台山有黄庙8处,即菩萨顶、罗睺寺、广仁寺、万佛阁镇海寺广化寺、观音洞、上善财洞。

名寺简介

  显通寺

 

   位于台怀镇中心地,是五台山历史最古、规模最大也是全中国继洛阳白马寺之后的第二座的寺庙。该寺始建于汉明帝永平十一年,原名大孚灵鹫寺。北魏教文帝时期扩建,因寺侧有花园,赐名花园寺。唐代武则天以新译《华严经》中记载有五台山,乃更名为大华严寺。明太祖重修,又赐额大显通寺。现占地面积约120亩,各种建筑400余座,规模浩大。

 

  塔院寺

 

  塔院寺在显通寺南侧,原是显通寺的一部分,元代大德六年(公元1302年)由尼泊尔匠师阿尼哥设计,至明永乐年间独立起寺,与显通寺分开,院内修建白塔一座,取名为塔院寺。人们进入台怀镇,首先映入眼帘的就是高大的塔院寺白塔,非常引人注目,常被人们看作是五台山的标志。

 

  菩萨顶

 

  位于显通寺北侧的灵鹫峰上。从下往上仰望层层台阶,犹如天梯,直达菩萨顶 

上的梵宇琳宫。相传文殊菩萨就居住在山顶上,故起名叫菩萨顶,亦称文殊寺。原为青庙,初建于北魏,到了清朝顺治年间,经过扩大重修改为黄庙,由喇嘛主持。寺院规模宏大,占地45亩,有殿堂房舍430余间,均为清代重建。参照皇宫模式营造,瓦为三彩琉璃瓦,砖为青色细磨砖,非常豪华,为五台山诸寺之首。

 

  栖贤寺

 

  位于五台山的大社村,故古称大社寺。据传,北宋年间,杨七郎在一次擂台比武中,打死了潘仁美第三子潘豹,潘家即把杨家视为不共戴天的仇人,不断向皇帝控告杨家罪状,加上潘仁美之女潘妃在宋太宗面前哭哭啼啼,内外夹攻,迫使宋太宗下令将杨家父子革职为民,遣送到五台山大社寺软禁。被软禁的第二年秋天,辽邦撕毁了和约,大举进犯宋朝边境,宋太宗以潘仁美为师,御驾亲征,结果被困在幽州,此时势逼宋太宗又要启用杨家将,便派八贤王赴五台山向杨家父子求救。当杨家父子离开大社寺时,村里人为纪念他们,把大社寺更名为栖贤寺,文革时期被毁,现已改为栖贤阁宾馆!

 

  龙泉寺

 

  原为杨家将家庙,始建于宋代,民国初期重建,占地15950平方米,殿堂僧舍165间。因这里由九道山岭环抱,泉水清澈见底,谓之龙泉,寺因此而得名。龙泉寺有一座牌坊,是五台山文物中最出名的石刻牌坊。它共有三门六柱,呈字形,整体雄伟壮观,巧夺天工,据说是由工匠耗时六年才建成。牌坊上刻有81条蛟龙,鳞爪俱现,神态逼真;人物表情栩栩如生。游人观后,无不交口称赞,印象深刻。 距龙泉寺西北里许的山坡,有一座杨业的瘗骨塔。传说杨业死后,五郎将其尸骨葬此,并建塔纪念。宋太宗后来追封杨业为杨令公,故后人称此塔为令公塔。

 

  

 

  金阁寺

 

  从龙泉寺对面的公路盘升,经过九拐十八回,就可望到一处南台之北,中台之南的金阁寺了。除五座台顶的寺庙建筑外,金阁寺所处的地势最高,海拔1900多米,距台怀镇15公里。

 

  唐代宗大历五年(770年),从印度来华的三藏法师不空被诏往五台山,他根据名僧道义禅师所说的文殊菩萨显圣处金阁浮空而创建了金阁寺。该寺铜铸为瓦,瓦上涂金,以合金阁圣名。在金阁寺修建中,由印度那烂陀寺纯陀法师监工,依照经轨建造。三藏法师不空是唐玄宗时从印度来的,后来中国的几代帝王,都对他十分优礼。当年秋金阁寺落成后,不空回京师,唐代宗迎入城。三藏法师不空是当时新兴密宗的主要创立者,不空离开五台山后,门徒高僧含光常住金阁寺弘扬密宗。因此,历史上金阁寺在国内外很有声誉。

 

  广仁寺

 

  又称十方堂,在罗睺寺山门东侧,为罗睺寺的属庙。清代道光年间修建。清代康熙年间,罗睺寺由青庙改为黄庙(喇嘛庙),常住藏族喇嘛。青海、甘肃等地的藏族佛教徒朝圣五台山,就在该寺居住修持。后来僧众逐渐增多,道光年间,修建了十方堂,专门招待从远地来的喇嘛和少数民族善男信女。因该寺没有地产,日常开支佛用仍由罗睺寺担负。

 

  十方堂有三进殿宇,殿宇两侧配楼房长廊。殿堂和殿堂设置有明显的藏式风格。寺内第一座殿是天王殿,旁有钟鼓二楼。中间一座殿是宗喀巴大师殿,殿内主供黄教祖师宗喀巴大铜像。第三层殿面阔5间,檐额上挂一块书有藏文的木匾,意为弥勒殿,殿内供弥勒菩萨等铜像数尊,两壁的经架上置道光版藏文《甘珠尔》经。

 

  黛螺顶

 

  又写作大螺顶,因从山顶往下看,向一个倒扣的大海螺,而盛夏时候,山上树木郁郁葱葱,呈墨绿色,所以也叫黛螺顶!以其1080级台阶闻名,登1080台阶,消除1080种烦恼。寺内以文殊为主供,文殊菩萨以大智著称,所以1080级台阶也称作"大智路"。寺内供有东、西、南、北、中五个台顶的文殊菩萨,故登黛螺顶素有小朝台之称,是很多忠实佛教信徒的及游客的必去之地。

 

五台山荣誉

  198211月 国务院首批公布五台山为国家重点风景名胜区

 

  1992年 林业部批准为国家森林公园

 

  199212月 国家旅游局授予中国旅游胜地40佳提名单位

 

  1997年 被国家旅游局作为向海外推出的35张王牌旅游产品之一

 

  19999 中央精神文明建设指导委员会授予全国创建文明行业工作先进单位

 

  199910月 国家建设部授予文明风景名胜区荣誉称号

 

  20009月 中央文明办、国家建设部、国家旅游局联合授予全国文明风景旅游区示范点荣誉称号

 

  200010 中华人民共和国人事部?国家环境保护局授予全国环境保护系统先进集体

 

  200012月 国家建设部授予全国风景名胜区先进集体称号

 

  20011月 国家旅游局审定为首批国家AAAA级旅游景区

 

  200212月 选评为中华十大名山之一

 

  20059月 五台山顺利通过第四批国家地质公园评审,成为国家地质公园

 

  20059月 国家建设部授予五台山国家重点风景名胜区综合整治先进单位称号

 

  200510月 通过GB/T9001质量管理体系GB/T24001环境管理体系认证

 

  20061月 中央文明办、建设部、国家旅游局联合授予全国创建文明风景旅游区工作先进单位荣誉称号

 

  20061 五台山佛乐入选首批国家非物质文化遗产

 

  20062月 列入国家建设部公布的首批《中国国家自然遗产?国家自然与文化双遗产预备名录》,位居前列,并授予国家自然与文化双遗产称号

 

  20074月 国家人事部、国家旅游局联合授予全国旅游系统先进集体荣誉称号

 

  20075月 国家旅游局审定为国家AAAAA级旅游景区

 

  200711月 国家建设部授予国家级风景名胜区综合整治优先单位称号

 

五台之最

  五台山建的最早的寺院:今显通寺的前身大孚灵鹫寺,建于东汉永平十一年

 

  五台山仰天大佛有多大:1996年在峰峦起伏的弓步山(普化寺南)发现的仰天大佛,长达3000余米。

 

   五台山最高的塔:塔院寺大白塔,高56.37米。

 

  五台山最高的文殊菩萨像:殊像寺文殊驾狻猊像,总高9.87米。

 

  五台山最高的观世音菩萨像:金阁寺千手千眼观世音菩萨,高17.7米。

 

  五台山最长的石台阶路:登黛螺顶的大智路,全长508米,共有1080个石台阶。

 

  五台山最重的铜钟:显通寺钟楼内悬挂的幽冥钟,重达九千九百九十九斤半。

 

  五台山最大的铜锅:菩萨顶大铜锅,锅口直径2米,高1.06米。

 

  五台山最高的山峰:北台顶,海拔3061.1米。

 

  五台山最古老的塔:佛光寺祖师塔,建于北魏。

 

  五台山最古老的石狮:罗喉寺建于唐代的石狮。

 

  给五台山撰写碑文最多的人:清康熙皇帝,在五台山现存150多篇碑文中,写有20篇。

 

  游览五台山留下诗作最多的人:清乾隆皇帝,在搜集成册的诗作中有他的39首。

 

  五台山最高的殿宇:金阁寺观音殿,殿高18米。

 

  五台山最古老的寺院:南禅寺,建于唐建中三年(782年)

 

  五台山塑的最好的塑像:吉祥寺灯笼文殊菩萨。

 

  五台山最负盛名的壁画:岩山寺金代壁画。

 

  五台山最古老的彩塑:南禅寺大佛殿内的唐代彩塑

 

旅游攻略

  山鹰社与五台山

 

  1991年,北大登山队攀登华北第一高峰五台山,不仅练习了冰雪技术,还对当地进行了初步的地貌考察,为山鹰社科考活动诞生奠定了基础。

特色活动

  跳布扎

 

  时间在农历六月十五前后,起源于西藏,是五台山黄教每年举行的重大佛事活动。在活动前一天,寺内喇嘛就开始念护法经,跳金刚舞,在菩萨顶镇鬼;十五日,百余名有身份的喇嘛走出菩萨顶,穿街绕巷,最前边架着弥勒菩萨像,其后大喇嘛坐轿,二喇嘛骑马,其余僧众吹奏庙堂音乐,浩浩荡荡的往罗睺寺去跳神;十六日,又在菩萨顶斩鬼,大、二喇嘛穿戴皇赐服饰,外列僧人头戴面具装扮28宿,就地画圆,按圆行步,并辅以身形手势。通过此活动以驱除邪恶,迎来吉祥安泰。

 

  骡马大会

 

  每年农历六月举办,期间举行大型佛事活动、民间文化活动、骡马牲畜交易大会。朝会活动内容丰富,其主要一项是四方僧侣云集台怀镇做道场、诵经,使五台山充满了神秘的宗教色彩。游人不但参观了五台山的寺庙建筑群,而且欣赏了当地的民俗风情。五台山是中国佛教四大名山之一,自古以来就有兴盛的朝会。随着社会的发展,朝会逐渐演变,从而形成了五台山国际旅游月,为展示佛教圣地五台山的镇山文物提供了广阔的舞台。

 

  五台山佛教文化节

 

  时间:821—921日, 活动地点:忻州市五台山, 活动内容:五台山是文殊菩萨的道场,终年香火缭绕、梵音不断,宗教气氛浓厚。每年8月,这里举行盛大的旅游节庆——“五台山佛教文化节,届时各方宾客和僧众云集,举行盛大的佛事活动,盛况空前。期间举行大型佛事活动、民间文艺活动。

佛事活动

  

九项特色旅游活动:佛国圣地采摘游、朝台登山健身游、佛教文艺欣赏游、镇海松涛红叶游、秋冬美景摄影游、金色世界生态游、银色五台踏雪游、寺庙法会祈福游、佛法禅宗探访游。

 

  九大佛事活动:农历七月十五(公历93)的盂兰盆会、农历七月二十四(公历912)龙树菩萨圣诞法会、农历七月三十(公历918)地藏菩萨圣诞法会、农历八月二十二(公历1010)的燃灯佛圣诞法会、农历九月十九(公历115)的观世音菩萨出家纪念法会、农历九月三十(公历1116)的药师琉璃光佛圣诞法会、农历十一月十七日(公历2010公历1 1)阿弥陀佛圣诞法会、农历十二月初八(公历2010122)的释迦牟尼佛成道法会、农历二年正月初一(公历2010214)的弥勒菩萨圣诞法会。

五台山美食

  五台山地区有许多独具特色的菜肴和风味小吃,在这里您可以品尝到肉片炝香蘑、清炒台蘑、小鸡炖台蘑等传统名菜,口味清香而不油腻。 到了五台山的中心地带——台怀镇,可在镇中的餐厅里一享当地的美味,您还可以到家庭旅舍中去品尝主人精心制做的具有地方风味的家常饭菜。

 

  拨烂子为五台的家常小吃,作法非常简单,味道却特别棒。拨烂子以土豆为主料,也可加入胡罗卜、韭菜等蔬菜一起做。先将土豆擦成鸭舌状的片,切细淋水后均匀撒裹面粉上火蒸熟。加上蔬菜、干辣椒及调味品入锅炝炒即成。

 

  过油山药,除五台之外很少有地方做过,也很少有地方能做的像五台这样好吃,所有的餐馆都有提供,不妨一试。

 

  到了五台山一定要记住买点台蘑.台蘑,是对产于山西省五台山地区蘑菇的简称,是一种营养极高的食用菌类作物,又称天花菜。 

 

  一、营养价值高,入筵席串汤可解肉腻、舒肠胃。素食可解馋、治病、长寿,是五台山上佛教徒每餐必不可少的佳肴;

 

  二、医疗功效好,长期食用可延年益寿,而且能产生对病毒的抗体,增加对感冒等病毒性疾病的抵抗力;还能起降低胆固醇,防止动脉硬化肾脏病胆结石糖尿病肝硬化等作用。

旅游交通

  线路选择

 

  (1)自驾车;

 

  (2)随团;

 

  (3)乘杨家车(伊丽莎尔)北京六里桥——五台山;

 

  (4)火车北京站K601次火车到五台山(2222——0431)接团后乘班车,约1小时后到达五台山。返程:五台山乘班车到火车站后乘K602次返北京;京游客可乘火车到五台山站(属繁峙县瞎,原名砂河站)转汽车,呼和浩特、包头、大同游客可在原平、忻州各站下车,然后转乘汽车前往五台山。如果从上海、南京、苏州、无锡、徐州、济南、石家庄、西安、郑州方向去五台山,可先搭快车到太原,太原市东客站有长途车直达五台山。

 

  (5)飞机;五台飞机场已正式获批建设,不久的将来,省外的朋友可以乘飞机直达五台山。

 

  自驾游的路线选择

 

  四月下旬至十月中旬自驾车来五台山

 

  A线:北京(上高速)——昌平——宣化——大同(游云岗石窟)——浑源——(游恒山悬空寺——应县(游应县木塔——白马石——砂河——五台山 或北京(上高速)——大同(上高速)——怀仁(下高速)——应县——白马石——砂河——五台山

 

  B线:北京(上高速)——房山——高碑店——保定——望都(下高速)——唐县——白合——野北——阜平——石咀——五台山 (共计365KM

 

  C线:北京(108国道)东马各庄——李各庄南款——杜家台——涞源108国道)李家庄——神堂堡——砂河——五台山 或北京——涞源——走马驿——阜平——下关——石咀——五台山

 

  注:随着忻阜高速的建成,2010国庆前通车,届时,从太原直达五台山将只需要一个半小时。

 

  十月下旬至来年四月中旬自驾车来五台山

 

  建议线路:北京(上高速)——石家庄——太原——忻州(下高速)——定襄——东冶——五台——茹村——石盆口——松岩口——石咀——五台山

 

  驾驶注意事项

 

  (1五台山景区内有国有加油站,最高标号有97号汽油。

 

  (2自驾车游客不要让陌生人以任何理由搭车。

 

  (3)自驾车来山时请注意慢行,个别路段较窄,注意鸣号行驶,决不能空档滑行。

旅游贴士

  五台山海拔很高,虽然处于与北京大致相同的纬度,但气候特征却和中国东北部的大兴安岭差不多。 春秋季节:4月上旬至10月上旬,平均气温在10℃——20℃之间,夜间最低气温为8℃——17℃之间。冬季:每年10月下旬至次年4月上旬,日平均气温在0℃——10℃之间。

 

  夏季旅游

 

  五台山地区夏季湿度大,常有雨水,上山需带雨具。春、秋两季来五台山旅游,需带毛衣、毛裤。你若想登东台观日出,得租棉大衣才行。从北边的繁峙、砂河一带翻越鸿门岩来五台山,需注意季节和气候变化。4月以前和11月以后,高入云端的公路有可能被积雪封堵,难以通行,建议走其他南线或西线路上山。夏季是到五台山旅游的最佳季节。

 

  冬季旅游

 

  冬季的五台山,既冰冻雪寒,又宁静美丽,与其他季节截然不同,充满另外一种风情,虽然时有风暴、大雪,但阻挡不了冬季五台山朝圣者坚强的脚步。 冬季游览五台山要注意旅店。冬季五台山95%的五台山宾馆酒店停止营业,只有少数几家酒店正常营业。 因此,酒店的选择余地小,尤其是周末空余的房间极少。要选择那些大型的酒店,入住率高,暖气供应充足。

 

  冬季自驾游台山注意事项:

 

  密切关注天气预报,若近期有大风大雪,必须咨询当地旅游部门,以便采取必要的措施或改变行程。

 

  冬季所有到五台山的自驾车要走忻州-定襄-五台山城-茹村-南部路线,避免从坡陡弯多的西线或北线进入五台山。

 

  自驾联盟是您安全到达五台山的得力助手,路况随时短信播报,保证您了解通往五台山的路况。

 

  出发前检查车况,尤其是防冻液。

 

  带好防滑链,以备急用。

 

  门票价格

 

  五台山淡季门票价格:140 /(111日到331日为淡季) 五台山旺季门票价格:168/(41日到1031日为旺季) 五台山优惠政策 学生、残疾人以及60周岁以上老人凭证半价优惠; 儿童(身高1.2米以下)、现役军人、革命伤残军人、70周岁以上老年人(70周岁)以及寺院僧尼(持戒牒证)凭证免票; 记者、国家一级以上作家、摄影家、旅行社经理、导游以及团队司机凭证免票。

 

  五台山环保车收费:50/人,16人以上团体优惠价格40/ 人。

 

  

 

 殊像寺:门票0

 

  大光明寺:门票0

 

  罗睺寺:门票4

 

  集福寺: 门票4

 

  镇海寺:门票4

 

  园照寺:门票5

 

  碧山寺:门票6

 

  黛螺顶:门票8

 

  塔院寺:门票10

 

  显通寺:门票10

 

  菩萨顶:门票10

 

五台山典故

  杨五郎出家的传说

 

  杨五郎是杨业老令公的第五子,名延朗,以骁勇善战著称。

 

  五台山楼观谷有一座太平兴国寺,是宋太宗在位时建的。相传,太平兴国初年,宋太宗率领杨家将等大批兵马亲征辽国晋阳。因双方势均力敌,宋军围城四十余日,也未攻破晋阳。宋太宗无法,掘开汾河大坝,水淹晋阳城,辽兵大败。宋军乘胜追击,继续北征,一直打到五台山南台附近的一座山岭上。忽然看见天空云朵中,现出文殊菩萨八臂相。宋太宗知道,五台山是文殊菩萨演教之所,菩萨化现,定是让我罢兵,使五台山百姓众生免遭涂炭之苦。于是将箭插于山岭,表示放下武器,一心向善。宋太宗由杨业父子保驾,来到五台山行宫。他早就听说五台山白鹿庵住持睿谏法师,倡导四誓,即眼不见非法之色,耳不闻非法之声,口不道非法之语,心不想非法之事,是一位道法高深的高僧。便想亲自拜见睿谏法师。宋太宗进入白鹿庵,睿谏搬个蒲团让太宗坐下,杨业父子侍立两旁。睿谏一边与太宗讲经说法,一边瞅着太宗所带侍从。当他目光落在杨业肩下杨五郎身上时,看出他似有所动,似有所得,便记在心里。

 

  讲经完毕,宋太宗由杨业陪着回到行宫,敕令扩建白鹿庵,赐额太平兴国寺。杨五郎却有意留在后面,等人离开寺院,他马上返回身来,却见睿谏法师双手合十,站着笑望自己。没等五郎开口,睿谏先问道:五将军因何去而复来?”

 

  五郎答道:我听师傅讲经,还有些不懂处,还请师傅赐教。

 

  睿谏听了大喜:善哉,将军诚慧人也,但不知将军有何见教?”

 

  五郎略一踌躇就说:天生众生,然后有世界。喜、怒、哀、乐,七情六欲,是众生本性。若人皆弃情去欲,眼不见所见,耳不闻所闻,无喜无怒,无哀无乐,世界成何世界,生又何益?”

 

  睿谏笑了笑说:将军只知其一,不知其二,法者,佛法也。佛劝人为善,眼不见其所见者,不见其不善也,耳不闻其所闻者,不闻其非善也;离情去欲,离其情中所恶者;人有欲而后生恶,所以必去其欲,无欲然后心净,心净则无眼界,乃至无意识界,无苦集灭道。

 

  杨五郎呻吟一会说:不见其不善,怎知世界有善?不见其非恶,怎知世间有恶?善恶不分,何能去恶从善?你以善待他,他以恶待你,树欲静而风不止,却该如何?”

 

  睿谏道:佛法乃自省之道,不见非善乃劝众生自谨,若众生皆愿去恶从善,世间何恶之有?至于你你我我,恩恩怨怨,却是善有善报,恶有恶报

 

  杨五郎听罢,似有所悟。睿谏见杨五郎有心于佛,便说:尘世间生生死死,冲冲杀杀,不过一场戏耳,五将军日后应好自为之。

 

  杨五郎在五台山住了数日,天天去拜见睿谏,二人越谈越投机。后来宋太宗急着下山,杨五郎也与睿谏告别辞行,睿谏便给他一个黄绸包袱,并再三叮咛:遇到大难时,方可打开,它可以帮你摆脱困境。并向他赠送四句偈语:须防我中仇,谨记道中道,决心应坚固,临危莫焦躁。

 

  不料后来辽国萧太后发兵南犯,宋辽交战金沙滩,由于潘仁美设计陷害,致使杨家将大败,七郎八虎死了四个,被俘两个,杨五郎奋力拼杀,突围到一片树林中,但也四面楚歌,十分危险。此时,他猛然想起五台山的睿谏法师送给他的那个黄绸包袱,打开一看,便见里面放着一把剃刀、一张度牒、一顶僧帽、一套袈裟。又猛然想起睿谏师傅的偈语来,原来我中仇是指潘仁美。杨五郎回想起奸臣当道,潘仁美屡次陷害杨家将,心灭意冷,遂卸下战袍,头盔,自剃须发,穿上僧装,骗过层层敌兵,离应州,过代州,一路来到五台山的太平兴国寺,拜睿谏法师为师,在五台山当了和尚。

 

  过了些时候,五郎念父亲惨死陈家谷口,将杨业令公的遗骨偷取回五台山,葬于九龙岗,建了一座六角墓塔,以便自己节日祭祀。以后,人们把这座墓塔,称为令公塔,成为人们凭吊杨家将的地方。

 

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